Понимание Времени и Пути в имагинативной психодинамической психотерапии
Николь Фабр «Сновидеть на сеансе». 2011, с. 94.
(Перевод с французского Н.В. Бенар)
…«Вы хотите попасть в Волшебную страну? Элли тоже мечтала об этом.
Но когда ужасный ураган поднял в воздух ее маленький домик, она очень испугалась.
И хорошо, что рядом оказался верный песик Тотошка….
…Неподалеку от домика было перепутье: здесь расходились несколько дорог.
Элли выбрала дорогу, вымощенную желтым кирпичом, и бодро зашагала по ней.
Солнце сияло, птички пели, и маленькая девочка,
заброшенная в удивительную чужую страну, чувствовала себя совсем неплохо»….
Александр Мелентьевич Волков
«Волшебник Изумрудного города»
«Всякое вступление в сферу смыслов
совершается только через ворота хронотопов»
(М. М. Бахтин [1; с.406])
Доклад посвящен рассмотрению возможности теоретического и практического применения личностного мифа или истории времени и пути пациента, постоянным динамическим изменениям этого мифа, выраженным в символической форме.
Миф об Эдипе стал одной из основ появления базовых принципов ортодоксального психоанализа З. Фрейда, важную роль в становлении психоаналитической теории сыграл миф о юноше Нарциссе. В аналитической психологии разбор мифов на символы и понимание их значения, стало базой теории коллективного бессознательного и его структурных элементов – архетипов (К.Г. Юнг, Дж. Холлис, Дж. Кембелл, Дж. Болен др.).
В докладе рассматриваются научный, философский и психоаналитический взгляд на миф, как на символическое отражение индивидуального жизненного пути и времени пациента, внешнего и внутреннего взаимодействия с объектами. Миф, это не только проявления архаичного и коллективного бессознательного в психике человека, но и отражение процессов, происходящих в настоящем, которые приняли символическую форму. Миф, это живой динамический и меняющийся феномен. В рассмотрении мифа, как цельного символа, отражается равновесие между внутренними интроектами и внешними проекциями пациента.
Миф, это живая организация, в которой объединяются образ и идея в психодинамике. Миф сам по себе является символом, но при этом он имеет многослойную структуру, состоящую из разных ступеней символизации (А.Ф. Лосев). Кататимно-имагинативная психотерапия (К. Нор и У. Барке) включает в себя в качестве обязательного атрибута кинестетическое измерение, то есть измерение особых свойств имагинации – кинестетической способности проживания переживаний, а также эстетической способности имагинации.
Автор предлагает поразмышлять над тем, что, начиная работу с пациентом, психотерапевт должен определиться, будет ли он применять в своей работе имагинации или нет. Если рассматривать миф с феноменологической точки зрения, то психотерапевт может использовать в своей практике субъективный миф времени и пути пациента вне зависимости от того, выберет ли он работу с имагинациями или нет.