Понимание Времени и Пути в имагинативной психодинамической психотерапии
Николь Фабр «Сновидеть на сеансе». 2011, с. 94.
(Перевод с французского Н.В. Бенар)
В какой-то момент специалисту психоаналитического толка, начинающему размышлять более глубоко и переходящему из чисто инструментального подхода в область практики, которая граничит с философским знанием, искусством, мифологией и историей, случается сталкиваться с проблемой или даже с фрустрацией нехватки языка описания для толкования того, что он наблюдает и над чем размышляет в работе с пациентами. И тогда появляется это «МЕТА» (с греч. Μετά – «между, после, через») – приставка, которая обозначает нечто более сложное, определенный уровень, абстрагирования, обобщения, а также переход, смену и трансформацию между явлениями внешнего и внутреннего мира.
Н.В. Бенар.
Тезисы «Метапсихология оператуарного
функционирования», 2024.
Участникам фестиваля предлагается к предварительному прочтению и анализу в групповой дискуссии текст статьи Суад Бен Хамед Вернот (Souade Ben Hamed Vernotte) «” Запрашиваемое сновидение” на сеансе и психоаналитик-сборщик мусора»
(«La “rêverie sollicitée” en séance, et le psychanalyste éboueur»).
…«Вы хотите попасть в Волшебную страну? Элли тоже мечтала об этом.
Но когда ужасный ураган поднял в воздух ее маленький домик, она очень испугалась.
И хорошо, что рядом оказался верный песик Тотошка….
…Неподалеку от домика было перепутье: здесь расходились несколько дорог.
Элли выбрала дорогу, вымощенную желтым кирпичом, и бодро зашагала по ней.
Солнце сияло, птички пели, и маленькая девочка,
заброшенная в удивительную чужую страну, чувствовала себя совсем неплохо»….
Александр Мелентьевич Волков
«Волшебник Изумрудного города»
В рамках V Весеннего фестиваля АИПП и МИИПП: «Понимание Времени и Пути в имагинативной психодинамической психотерапии», пройдёт киноклуб, посвященный фильму «Первый день моей жизни» итальянского режиссера Паоло Дженовезе (2023 год).
Фильм рассказывает о четырёх героях, каждый из которых проходит свой жизненный Путь. Все они принимают решение о его преждевременном завершении. Однако фильм не случайно называется «Первый день моей жизни». Осознание конечности жизни и собственной смертности явилось для героев ключом к подлинному существованию. Время для них словно замедлилось … Они находятся в пространстве между жизнью и смертью, глядя со стороны на своё прошлое, настоящее и возможное будущее. Это напоминает современную «Рождественскую историю» в стиле Чарльза Диккенса, разворачивающуюся в Риме.
На киноклубе предоставляется возможность поразмышлять о фильме в контексте темы фестиваля.
Дополнительные вопросы для анализа:
Ссылка на трейлер фильма «Первый день моей жизни»
«Лодка медленно плывет к месту, где мы начнем погружение, и я чувствую легкое волнение… Подводное плавание с аквалангом — это удивительный опыт, который сочетает в себе далекое и близкое. Когда ты под водой, ты одновременно ощущаешь огромные просторы океана вокруг себя и в то же время сосредоточен на каждом своем движении, каждом вдохе. Это создает уникальное чувство пространства и заставляет эмоции работать по-особенному — ты одновременно спокоен и взволнован, сосредоточен и свободен…»
(Touched by water: The body in scuba diving. Elizabeth R. Straughan)
«Всякое вступление в сферу смыслов
совершается только через ворота хронотопов»
(М. М. Бахтин [1; с.406])
Из первых впечатлений и наблюдений как у терапевта, так и у пациента возникает представление друг о друге. У терапевта появляются первые гипотезы: какие трудности отношений лежат в основе жалобы пациента? Исходя из этого, как долго может длиться терапевтический процесс? Это вопросы, которые касаются внешней и внутренней «адаптации».
(У. Барке, К. Нор, 2019, с. 31)
Доклад посвящен рассмотрению возможности теоретического и практического применения личностного мифа или истории времени и пути пациента, постоянным динамическим изменениям этого мифа, выраженным в символической форме.
Миф об Эдипе стал одной из основ появления базовых принципов ортодоксального психоанализа З. Фрейда, важную роль в становлении психоаналитической теории сыграл миф о юноше Нарциссе. В аналитической психологии разбор мифов на символы и понимание их значения, стало базой теории коллективного бессознательного и его структурных элементов – архетипов (К.Г. Юнг, Дж. Холлис, Дж. Кембелл, Дж. Болен др.).
В докладе рассматриваются научный, философский и психоаналитический взгляд на миф, как на символическое отражение индивидуального жизненного пути и времени пациента, внешнего и внутреннего взаимодействия с объектами. Миф, это не только проявления архаичного и коллективного бессознательного в психике человека, но и отражение процессов, происходящих в настоящем, которые приняли символическую форму. Миф, это живой динамический и меняющийся феномен. В рассмотрении мифа, как цельного символа, отражается равновесие между внутренними интроектами и внешними проекциями пациента.
Миф, это живая организация, в которой объединяются образ и идея в психодинамике. Миф сам по себе является символом, но при этом он имеет многослойную структуру, состоящую из разных ступеней символизации (А.Ф. Лосев). Кататимно-имагинативная психотерапия (К. Нор и У. Барке) включает в себя в качестве обязательного атрибута кинестетическое измерение, то есть измерение особых свойств имагинации – кинестетической способности проживания переживаний, а также эстетической способности имагинации.
Автор предлагает поразмышлять над тем, что, начиная работу с пациентом, психотерапевт должен определиться, будет ли он применять в своей работе имагинации или нет. Если рассматривать миф с феноменологической точки зрения, то психотерапевт может использовать в своей практике субъективный миф времени и пути пациента вне зависимости от того, выберет ли он работу с имагинациями или нет.
«Однажды шторм закончится,
и ты не вспомнишь как его пережил.
Ты даже не будешь уверен в том,
закончился ли он на самом деле.
Но одна вещь бесспорна:
ты выйдешь из шторма, ты никогда не станешь
тем человеком, который вошёл в него.
Потому что в этом и был весь его смысл»
Харуки Мураками
В своем докладе автор исследует обратную сторону способности быть в одиночестве Д.В. Винникотта – Зону внутреннего одиночества – феноменологическое пространство личностно значимых переживаний человека, которыми он не делился с другими. Это «секретный мир», куда никто не допущен, где человек остается исключительно наедине с самим собой и своим страданием, где он предельно одинок. (Палей А.И., 1997; 2003)
Автор размышляет о боли, таящейся в этом одиночестве, и о том, что психотерапевт может стать проводником для пациента, находясь с ним рядом и сопровождая его на пути к свету из самых темных уголков души. Он также может стать для пациента принимающим другим и компенсировать своим надежным присутствием базовое ощущение непринятия.
Причины подобного одиночества и ощущения того, что нет принятия, всегда таятся в начале / в раннем опыте: «болезни и расстройства, с которыми пациенты обращаются к нам в нашей психотерапевтической практике, базируются на частично бессознательных эмоциональных конфликтах, в основе которых в значительной степени лежит проблемный опыт отношений: дефицит психического развития, травмирующие переживания и ранние патогенные паттерны взаимоотношений» (Барке У., с. 26)1
1. Барке У. Терапевтические отношения в психодинамической терапии. / Имагинативная психодинамическая психотерапия в пространстве современной науки и практики: Ежегодный сборник по итогам конференций и открытых семинаров. Первый выпуск / гл. ред. Н. Бенар (Малахова). – Красноярск: Научно-инновационный центр, 2022. С 19-36.