Понимание Времени и Пути в имагинативной психодинамической психотерапии
Николь Фабр «Сновидеть на сеансе». 2011, с. 94.
(Перевод с французского Н.В. Бенар)
…«Вы хотите попасть в Волшебную страну? Элли тоже мечтала об этом.
Но когда ужасный ураган поднял в воздух ее маленький домик, она очень испугалась.
И хорошо, что рядом оказался верный песик Тотошка….
…Неподалеку от домика было перепутье: здесь расходились несколько дорог.
Элли выбрала дорогу, вымощенную желтым кирпичом, и бодро зашагала по ней.
Солнце сияло, птички пели, и маленькая девочка,
заброшенная в удивительную чужую страну, чувствовала себя совсем неплохо»….
Александр Мелентьевич Волков
«Волшебник Изумрудного города»
В рамках V Весеннего фестиваля АИПП и МИИПП: «Понимание Времени и Пути в имагинативной психодинамической психотерапии», пройдёт киноклуб, посвященный фильму «Первый день моей жизни» итальянского режиссера Паоло Дженовезе (2023 год).
Фильм рассказывает о четырёх героях, каждый из которых проходит свой жизненный Путь. Все они принимают решение о его преждевременном завершении. Однако фильм не случайно называется «Первый день моей жизни». Осознание конечности жизни и собственной смертности явилось для героев ключом к подлинному существованию. Время для них словно замедлилось … Они находятся в пространстве между жизнью и смертью, глядя со стороны на своё прошлое, настоящее и возможное будущее. Это напоминает современную «Рождественскую историю» в стиле Чарльза Диккенса, разворачивающуюся в Риме.
На киноклубе предоставляется возможность поразмышлять о фильме в контексте темы фестиваля.
Дополнительные вопросы для анализа:
Ссылка на трейлер фильма «Первый день моей жизни»
«Лодка медленно плывет к месту, где мы начнем погружение, и я чувствую легкое волнение… Подводное плавание с аквалангом — это удивительный опыт, который сочетает в себе далекое и близкое. Когда ты под водой, ты одновременно ощущаешь огромные просторы океана вокруг себя и в то же время сосредоточен на каждом своем движении, каждом вдохе. Это создает уникальное чувство пространства и заставляет эмоции работать по-особенному — ты одновременно спокоен и взволнован, сосредоточен и свободен…»
(Touched by water: The body in scuba diving. Elizabeth R. Straughan)
«Всякое вступление в сферу смыслов
совершается только через ворота хронотопов»
(М. М. Бахтин [1; с.406])
Доклад посвящен рассмотрению возможности теоретического и практического применения личностного мифа или истории времени и пути пациента, постоянным динамическим изменениям этого мифа, выраженным в символической форме.
Миф об Эдипе стал одной из основ появления базовых принципов ортодоксального психоанализа З. Фрейда, важную роль в становлении психоаналитической теории сыграл миф о юноше Нарциссе. В аналитической психологии разбор мифов на символы и понимание их значения, стало базой теории коллективного бессознательного и его структурных элементов – архетипов (К.Г. Юнг, Дж. Холлис, Дж. Кембелл, Дж. Болен др.).
В докладе рассматриваются научный, философский и психоаналитический взгляд на миф, как на символическое отражение индивидуального жизненного пути и времени пациента, внешнего и внутреннего взаимодействия с объектами. Миф, это не только проявления архаичного и коллективного бессознательного в психике человека, но и отражение процессов, происходящих в настоящем, которые приняли символическую форму. Миф, это живой динамический и меняющийся феномен. В рассмотрении мифа, как цельного символа, отражается равновесие между внутренними интроектами и внешними проекциями пациента.
Миф, это живая организация, в которой объединяются образ и идея в психодинамике. Миф сам по себе является символом, но при этом он имеет многослойную структуру, состоящую из разных ступеней символизации (А.Ф. Лосев). Кататимно-имагинативная психотерапия (К. Нор и У. Барке) включает в себя в качестве обязательного атрибута кинестетическое измерение, то есть измерение особых свойств имагинации – кинестетической способности проживания переживаний, а также эстетической способности имагинации.
Автор предлагает поразмышлять над тем, что, начиная работу с пациентом, психотерапевт должен определиться, будет ли он применять в своей работе имагинации или нет. Если рассматривать миф с феноменологической точки зрения, то психотерапевт может использовать в своей практике субъективный миф времени и пути пациента вне зависимости от того, выберет ли он работу с имагинациями или нет.